Monday, July 19, 2021

![][image1]

\[00:00:42\]

\[Darshan in progress\]

\[00:20:26\] oṃ nityānandeśvara paramaśiva samārambhām nityānandeśvari paramaśakti madhyamām | asmadācārya paryantām vande guru paramparām ||

I welcome you all with My love and respects. I welcome all of you sitting with us. Sarvajnapeeta Kartas, Yajamans, Manifestors, Sarvaparityagis, Kailasians, Ministers, Ambassadors, Diplomats, e-Diplomats, citizens of Kailasa, everyone sitting with us all over the world, I welcome all of you with My love and blessings.

\[00:22:41\] Paramashiva’s message directly from Kailasa, listen: physics of Conscious Sovereignty is all about developing a physical body which is capable of manifesting the Conscious Sovereignty, which is capable of going with the Conscious Sovereignty boldly, courageously, authentically. Understand, the whole problem you face in your life, all problems, whether you don’t have wealth, you don’t have happy relationships, you don’t have what do you want in your life, you don’t manifest power, any problem you think you have, which you think you don’t have or which you know you have, which you don’t have, which you think you don’t have but you have, anything \- all your problems, the sole cause is physically you collapsing.

\[00:24:08\] Listen, if your stomach is strong, you will never decide to break up a relationship or go for divorce. If your brain is cool to perceive the inputs of all five senses and process it coolly without friction, you will never be poor. Your brain getting hot, stressed, even the “stressed” word is more like a mental and I’ll use the word, physical words. Your brain getting heated up, physically getting heated up and not processing the information. That is why during this summer, traditionally during the summer, the agni nakshatra \- we call it as agni nakshatra period, we are not supposed to start any big project, any big work, because the mind... see mind actually gets mapped on brain. So brain is the source from which mind operates. If the brain is heated up, and it gets heated up during the heat wave months. If the brain is heated up, you will not have a larger vision, ability to receive information and process information and take decisions. For Bharat, it is agni nakshatra. I think Canada and US is going through now. The heat wave \- Canada, US, I think even Australia. In Europe, some parts that heat wave is happening. Wherever the heat wave is happening, those countries, this is the agni nakshatra time for them. See the intense heat wave is the time called agni nakshatra.

\[00:27:05\] So listen, all your problems are not because of mental collapse, it is because of brain collapse. Actually, mind is neither good nor bad because it doesn’t exist. How can you call somebody who doesn’t have a existence as good or bad? It doesn’t exist. How many million times I have shown to people, before coming to energy darshan, they will hate their whole life, themself, whole world, everything. All I do is just one touch on the Third Eye, may be few seconds My hands on their shoulder, looking into their eyes, “என்ன வேணும் கண்ணு?” The fellow is already forgotten what he wants in the life.

இது போதாதுன்னு ஒரு hug வேற, முடிஞ்சுபோச்சு அவன். அடுத்த மூணு ஜென்மத்துக்கும் அவனுக்கு ஏதுவும் தேவையும் படாது, என்ன வேணுன்னு தோணாது.

And the moment he goes from the energy darshan, “ah, aah”. He loves everything he sees \- himself, others, world, everything. Because, mind doesn’t exist, only brain exists. When the brain is raised to the higher frequency, the whole mind starts operating differently. People ask Me, “How we are just transformed with one energy darshan?” Because I don’t try to work on your mind; I just work on your body. I just work on your body.

\[00:29:59\] You being told, your problems are due to mind, is the worst brainwashing done to you. Your problems are actually physical; if you understand, it is all about physical, you can easily solve it. See when you flare up, how your stomach is? Whenever the same sensation comes to your stomach, be very clear, you are going to flare up now. You don’t need a reason externally. When you get horny, see the feeling your body carries. Whenever that feeling comes back into the body, be very clear, you are going to experience the same horniness. It’s not that you need an external stimulation. So understand, if you find the right problem, if you diagnose the problem rightly, you can solve the problem, you can liberate yourself. Tirobhava \- delusion, is not mental. It is physical. When you say, you are body, you accept your creation is centered on your body, your sustenance is centered on your body, you perceive even your death or destruction based on your body; then why are you trying to perceive your delusion in mind? That is also body, physical\! Don’t you see, your srishti \- creation, sthiti \- sustenance, samhara \- destruction, all these are centered on your body, you agree that. Then why you are not agreeing your delusion is also centered on body? It may have its own impact on your mind, but it is sourced, rooted, centered on body.

\[00:32:55\] So, whenever you have a depression, you have mood swings, you have panic attack, you have any problem, attend to the body first. Many time I have seen people attending only the mind. If you attend only the mind, the problem will come back within next few days, and you will start losing confidence on yourself. So understand, the physics of Conscious Sovereignty is all about making your body right, perfect for manifesting Paramashiva. I have a very beautiful Thirumanthiram. I wanted to share it with you all. Listen carefully, then I will translate and give you the deeper meaning. I first bow down to Paramashiva and Thirumular.

These great verses are directly what Thirumular heard from Paramashiva in Kailasa. He gave it in beautiful poetry form.

பதி, பசு, பாசம் எனப் பகர் மூன்றில் பதியினை போற் பசு பாசம் அனாதி பதியினை சென்றணுகா பசு பாசம் பதி அணுகிற் பசு பாசம் நி(ல்)லாவே

Listen, I’ll try to translate and give you the meaning. Pati, Pasu, Pasam. Pati is Paramashiva. Pasu is the individual soul which feels it has lost Conscious Sovereignty. It is chained, bound. It feels it is suffocated, it’s under bondage. That individual soul which experiences bondage is Pasu. Pasam is the bondage itself. The idea of delusion itself is Pasam.

\[00:37:16\] Listen, பதி, பசு, பாசம் எனப் பகர் மூன்றில் பதியினை போற் பசு பாசம் அனாதி

It means Pati, Pasu, Pasam \- all three are eternal. He uses one word, “பதி யினை போல் பசு பாசம் அனாதி” means like Pati, Pasu and Pasam also Anadi. Anadi means there is no beginning or end. Because he uses the word, “like Pati,” it is not like all the qualities of Pati, Pasu and Pasam also have, but this quality of beginningless as is attributed to Pati is reflected on Pasam and Pasu also. Understand, he is not saying, Pathi, Pasu, Pasam \- Anadi. No\!

He is saying, பதியினை போற் பசு பாசம் அனாதி

It means, only the quality of the Anadi of Pati, is attributed to Pasu and Pasam. When I elaborately explain, you will be able to understand what I am trying to convey through this. It’s a very deep subtle truth which you all need to understand. Just by understanding, you will experience Conscious Sovereignty.

\[00:39:29\]

பதியினைச் சென்று அணுகாப் பசு பாசம்

The bound soul and the delusion, both cannot reach the Pati, Paramashiva, Ultimate.

But, பதி அணுகிற் பசு பாசம் நி(ல்)லாவே

If the Paramashiva comes, the individual soul and the delusion \- both loses its identity. They can’t stand there; they can’t be there.

Layers and layers and layers of truths revealed in this one verse. First thing, you can never win delusion by working on delusion. The individual bound soul can never be liberated by itself working on anything. Only when Pati, Paramashiva approaches, the individual soul loses its individuality and liberates, is liberated. Same way, only when the Pati approaches, Paramashiva approaches, the delusion disappears. Importance of Shaktinipata and Shaktipata, importance of Pati, Paramashiva approaching you. That is why the last word, beautiful: பதி அணுகிற் பசு பாசம் நி(ல்)லாவே

\[00:41:32\]

பதியினைச் சென்று அணுகாப் பசு பாசம்

Neither the individual soul nor the delusion can go near Pati, Paramashiva, because how do you know what is Paramashiva? Paramashiva has to approach you. Listen, He is approaching you by giving a clear understanding, Shaktipata and Shaktinipata.

பதி, பசு, பாசம் எனப் பகர் மூன்றில் பதியினை போல் பசு பாசம் அனாதி பதியினைச் சென்று அணுகாப் பசு பாசம்

Means, the Pasu \- the bound soul, and the delusion, both can never go to Paramashiva, Pati. This also has multiple meaning means neither the bound soul can reach Paramashiva nor the delusion can bind Paramashiva. But if Paramashiva comes, the Pasu \- bound soul is liberated, and the Pasam \- delusion disappears, dissolves.

\[00:43:08\] Pati means Paramashiva, Ultimate. Pasu means bound soul, individual jiva. Pasam means delusion. I am giving you the rough translation. If I speak in Tamil, explaining these four line, it may go four hours. So I'll just give you the translation in English.

பதி, பசு, பாசம் எனப் பகர் மூன்றில் பதியினை போல் பசு பாசம் அனாதி

பதிக்கு பல்வேறு விதமான சர்வ சுவதந்திரமான சுவபாவமான தன்னை கட்டுப்படுத்தாத தான் கட்டுக்குள் வைத்திருக்கும் சத்தகுணங்கள் பலவாயிரம் உண்டு. அந்த பலவாயிரம் சத்தகுணங்களிலே ஒன்று, அனாதி தன்மை. ஆதி இல்லாத தன்மை அனாதி தன்மை. பதிக்கு இருக்கின்ற பல்வேறு சத்தகுணங்களிலே அனாதி தன்மை மாத்திரம் பசுவுக்கும் பாசத்திற்கும் உண்டென்று சொல்வதற்காகத்தான் பதியினை தனியாய் வைத்து, பதியினை போல் பசு பாசம் அனாதி என்கின்றார் திருமூல பெருமான். பதி.பசு, பாசம் அனாதி என்று சொல்லவில்லை. பதி.பசு, பாசம் அனாதி என்று சொன்னால் பதிக்கு இருக்கின்ற பல்வேறு சத்குணங்கள் சார்ந்து வருகின்ற அனாதி தன்மை, பசுவுக்கும் பாசத்திற்கும் உண்டு என்று ஆகிவிடும். அது பரம அத்வைதத்திற்கு பாதகம், இழுக்கு.

\[00:45:38\] பரம அத்வைதத்திற்கு பாதகமோ, இழுக்கோ, மாற்றாகவோ சுத்தாத்வைத சைவ சித்தாந்தம் அமையவில்லை. சுத்தாத்வைத சைவ சித்தாந்தம், ஞான சுகபோத பரமாத்வைத சத்தியத்தையே சென்றடையும் வழிமுறைகளையும் சீராக்கி, வடக்கிலே பல இடங்களில் கங்கைக்கு கருங்கல் படித்துறை கிடையாது, அப்படியே போய் இறங்கி குளிக்கணும். அது பல நேரத்தில் பாதுகாப்பில்லாமல் போகும். ஆனா கருங்கல் படித்துறை இருந்தால் செல்வதும் வருவதும் சிறப்பாய் பாதுகாப்பாய் இருக்கும். காசில பாத்தீங்கன்னா எல்லாம் கருங்கல் படித்துறையா இருக்கும். அதே மாதிரி தான் சுத்தாத்வைத சைவ சித்தாந்தம் தெளிந்த கருங்கல் படித்துறையாக அனுபூதிக்கு, பரமாத்வைத அனுபூதிக்கு இனிமையாக, எளிமையாக, முறையாக செல்வதற்கான கருங்கல் கட்டுமான படித்துறையாகத்தான் சுத்தாத்வைத சைவ சித்தாந்த சத்தியம் விளங்குகிறதே அன்றி, பரமாத்வைதத்திற்கு பாதகமாகவோ, பங்கமாகவோ, மாற்றாகவோ ஒரு கீற்று கூட சுத்தாத்வைத சைவம் சொல்லவில்லை என்பதே அறுதியான, இறுதியான, உறுதியான சத்தியம். ஆழ்ந்து கேளுங்கள், பதிக்கு இருக்கும் எல்லா சத்குணங்களின் காரணத்தின் பொருட்டு வந்த அனாதி தன்மை பசுவுக்கோ பாசத்துக்கோ கிடையாது. பசுவுக்கும், பாசத்திற்கும் இந்த அனாதி தன்மை மாத்திரமே உண்டு அதன் காரணங்களான மற்ற சத்குணங்கள் கிடையாது. அதனால தான் நான்காவது வரியிலே தெளிவாகச் சொல்லுகின்றார் திருமூல பெருமான்

பதி அணுகில் பசு பாசம் நி(ல்)லாவே

\[00:48:36\] அப்படினும்போது பதிக்கு இருக்கின்ற பரம அனாதி தன்மை பசுவுக்கும் பாசத்திற்கும் சாட்டப்பட இயலாது. பதிக்கு இருக்கின்ற பல்வேறு சத்குணங்களில் ஒன்றான அனாதி தன்மை மாத்திரமே பசுவுக்கும் பாசத்திற்கும் சாட்டப்பட இயலுமே தவிர பதிக்கு இருக்கின்ற, காரணங்களால் வந்த அனாதித்தன்மை, பதிக்கும், பதிக்கு இருக்கின்ற அனாதி தன்மைக்கு வந்த எல்லா கரணங்கள் அந்த சத்குணங்களால் வந்த அனாதி தன்மை, பசுவுக்கோ பாசத்திற்கோ சாட்ட இயலாதது. அதுனால தான் தனியா பிரிக்கிறார் திருமூல பெருமான்

பதியினை போல் பசு பாசம் அனாதி

பதிக்கு சமமான அனாதித்தன்மை பசுவுக்கும் பாசத்துக்கும் உண்டுன்னா திருமூல பெருமான் நடுல 'போல்' என்கின்ற வார்த்தையைச் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லை. பதி, பசு, பாசம் மூன்றும் அனாதி அப்படினு சொல்லிருக்க முடியும், சொல்லல. அவர் என்ன சொல்றாரு, பதியினை போல் பசுவும், பாசமும் அனாதி. அப்படினா என்ன சொல்ல வரார்ன்னா, அனாதி என்கின்ற ஒரு தன்மை மாத்திரமே, பதியைப் போல் பசுவுக்கும் பாசத்துக்கும் உண்டே தவிர, பதிக்கு அனாதிக்கான காரண சத்குணங்கள் எல்லாம் பசுவுக்கோ, பாசத்திற்கோ சாட்டப்பட இயலாது. அதனால தான் மூன்றாவது வரியில் சொல்றார்,

பதி அணுகில் பசு பாசம் நி(ல்)லாவே

பசுவும் பசுவும், பாசமும் இல்லாது போகும் பதி வரும் போது. ஒரு வேல பதிக்கு இருக்கின்ற எல்லா சத்குணங்களின் காரணங்களினால் வந்த அனாதி தன்மை பசுவுக்கும், பாசத்திற்கும் இருக்குமானால், பதி அணுகும் போது பசுவும் பாசமும் நிலாது போக வேண்டிய அவசியம் இலாது போவதனால், இங்கு திருமூல பெருமான் அறுதியாகவும், இறுதியாகவும் நான்காவது வரியினிலே, திருமூல பெருமானுடைய வழக்கமான நடைமுறை என்னன்னா, முதல் வரியிலே அறிமுகம், இரண்டாம் வரியிலே விளக்கம், மூன்றாம் வரியிலே, அறுதிக்கான காரணம், நான்காம் வரியில் அறுதி தீர்ப்பு. இப்படித்தான் திருமூல பெருமான் தன்னுடைய பாடல்களை எல்லாம் வகுத்து வச்சிருக்கார். நான்காவது வரி அறுதி தீர்ப்பு. இன்னொரு அருமையான பாடல்,

பாசம் பசுவானதாகும் இச் சாலோகம் பாசம் அருளானதாகும் இச் சாமீபம் பாசம் சிரமானதாகும் இச் சாரூபம் பாசம் கறைபடி சாயுஜ்யமே

அதுக்கு அதுக்கப்புறம் விளக்கம் சொல்றேன், இப்போ ஒன்னு, இந்த ஒன்றை புரிந்துகொள்ளுங்கள், நான் சொல்லுவது ஒரு ஆழமான தத்துவம், அதாவது இந்த பிரபஞ்ச அறிவியலோட UNIT , அலகு, தத்துவம். இந்த வெளி உலக அறிவியல்ல பல்வேறு விதமான அலகுகள், UNIT நம்ம உபயோக படுத்துறோம், செல், மூலக்கூறு, அளவை முறைகளில் நம்ம உபயோக படுத்துற மில்லிமீட்டர், மில்லிலிட்டர். அலகுகள், அளவைகள், இவைகளில் எல்லாம் நம்ம USE பண்ற அலகுகள், UNIT எப்படி அடிப்படை பாடமோ, அது போல பிரபஞ்ச அறிவியலில் தத்துவம் அடிப்படை பாடம். இந்த பதி, பசு, பாசம் சார்ந்த தெளிந்த தத்துவ அறிவு உங்கள் வாழ்க்கையை பெரிய ஆனந்திற்குள் உண்டாக்கும். பெரும் நன்மைக்குள் கொண்டு சேர்க்கும்.

\[00:53:46\] நான் சொல்வது, வெறும் வார்த்தை சார்ந்த அறிவு அல்ல, நேரடியாக உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் வாழக்கூடிய தத்துவ தெளிவு. Unit of cosmic science . பிரபஞ்ச அறிவியலின் அலகு, தத்துவம். திருமூல பெருமான், பதி, பசு, பாசம் என்பதை பற்றி சொல்லுகின்ற அலகு, தத்துவம், unit principle . அதை புரிந்துகொண்டீர்களானால் உங்களுடைய delusion , பாசம் , கழன்று போவது மட்டுமல்லாது பதியே உங்களுக்கு இப்பொழுது உங்களை அணுகி பசுவை பற்றியும் பாசத்தை பற்றியும் தெளிவை அறிவிப்பதனால், சக்திபாத, சக்தினிபாத தீக்ஷயாய் அளிப்பதனால் உங்கள் பசு, பாசம் விலகி பதி உங்களுக்குள் பழுத்து, மலர்ந்து, பழவினை தீர்த்து, பரமசிவமாய் எழுந்தருளி சாலோக்ய, சாமீப்பிய, சாரூப்பிய, சாயுஜ்ய முக்தி தந்தருள்வான் இது சத்தியம். ஆழ்ந்து கேளுங்கள், திருமூல பெருந்தகை எளிய சூத்திரங்களாய் பிரபஞ்ச அறிவியலின் அலகைச் சொல்லுகின்றார்

பதியினைப் போல் பசு பாசம் அனாதி

பதிக்கு அனாதி குணம் வருவதற்கான காரணம், he is self fueled . சுவயம்பிரகாசம். சுவயம்ஜோதி. தன்னுடைய பஞ்சக்கிருத்யங்களையும் இயக்கிக்கொள்வதற்கான எரிபொருளும் தானாகவே இருக்கின்ற, தனக்கு வெளியில் இருந்து வேறு ஒரு எரிபொருளோ, ஊக்குவிப்பு சக்தியோ தேவைப்படாத தன்னுடைய சுவயம்பிரகாச குணத்தினாலே அவருக்கு அனாதி தன்மை வந்தது. இது போன்று பல்வேறு சத்குணங்களால் அவருடைய இருப்புக்கு அனாதி தன்மை வந்தது. ஆனால் பசுவுக்கோ, பந்த ஜீவனான பசுவுக்கோ, உங்களுக்கோ அல்லது பாசமான மாயைக்கோ, delusion , திரோபாவத்திற்கோ தங்களுக்கு தாங்களே எரிசக்தியாக, fuel \- ஆக, நிரந்தரமாக இருந்துகொள்ளுகின்ற இருப்போ, தங்கள் உயிருக்கு, உயிர்ப்பிற்கு தேவையான சக்தியை புனரமைத்து கொள்ளக்கூடிய சாத்தியமோ இல்லாததனால் பதிக்கு சாட்டப்படுகின்ற அனாதி தன்மையின் காரணங்களாகிய சத்தகுணங்கள் எல்லாம் பசுவுக்கோ பாசத்திற்கோ இல்லது போவதனால் அவருக்கு இருக்கின்ற அனாதி தன்மையை மாத்திரம் தான் பசுவுக்கும் பாசத்திற்கும் சாட்ட முடியுமே தவிர, அவருக்கு இருக்கின்ற எல்லா காரணங்களையும், அந்த காரணங்களின் காரணத்தால் மலர்ந்திட்ட அனாதி தன்மையும் இவர்களுக்கு இல்லை என்பதும், அதனால் தான் பதி பசுவையும் பாசத்தையும் அணுகினால், பசுவும் பாசமும் தன்னிலை கழன்று, தன்னிலை இழந்து, பதியோடு இரண்டு அற, இரண்டும் அற , ஒன்றும் அற, கரைகின்றார்கள். அதாவது கரைகின்ற பாசம் இல்லாமல் போய் பதியும் பசுவும் மட்டுமிருந்தால் துவைதம் , கரைகின்ற பாசம், பசு இரண்டும் கரைந்து போய் பதி மாத்திரம் இருந்தால் அத்வைதம். கரைகின்ற பசுவும், பாசமும், இரண்டும் பதிக்குள் கரைந்ததனால் பதி என்கின்ற தனிக்கருத்து கூட இல்லாமல் போய் இருக்கும். இருப்பதே இருப்பாய் இருப்பதே பரமாத்வைதம். இந்த சாத்தியங்களை ஆழ்ந்து கேளுங்கள், ஒவ்வொரு வார்த்தையும் சூத்திரம். திருமூல பெருந்தகை அருளிய திருமந்திரத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் சூத்திரம்.

\[01:00:05\] நன்றாக புரிந்துகொள்ளுங்கள், எப்போலாம் நீங்க உங்கள சுத்தி இருக்குறவங்களுக்கும் நீங்க இருக்குற space க்கும் தொடர்பே இல்லாம இருக்குன்னு நீங்க feel பண்றிங்களோ அப்போலாம் உங்களுக்கு வெக்கமா இருக்கும். என்னப்பா அவங்கெல்லாம் ஒரு மாதிரி நினைக்குறாங்க, நான் எதோ ஒரு மாதிரி நினைச்சுட்டு இருக்குறேன். அவங்கெல்லாம் ஒரு மூட்ல இருகாங்க, நான் ஒரு மூட்ல இருக்கேன். உங்களுக்கு எதோ ஒரு uneasy \- அ இருக்கும். shy யா feel பண்ணுவீங்க. அதே மாதிரி திருமந்திரம் மாதிரி பெரும் ஞான சாத்தியங்களை சொல்லும் பொழுது என்னை ஞான வெக்கம் கவ்வுகிறது. காரணம் என்னன்னா நீங்க ஒரு மூட்ல இருக்கீங்க, நான் எதோ இன்னோரு மூட்ல இருந்து பேசிட்டு இருக்குற மாதிரி பீலிங்கா இருக்கறதுனால ஞான வெட்கம் என்னை கவ்வுவதனால் தான் இது போன்ற பெரும் சத்திய சாத்திரங்களை அதனுள் இருக்கும் தத்துவார்த்த சாத்தியங்களை என்னை ஞான வெட்கம் கவ்வாத அளவிற்கு மாத்திரம் எவ்வாறு புரிய வைக்க முடியுமோ அந்த அளவுக்கு மட்டும் புரிய வைத்து விட்டு இருந்து விடுவது என் வழக்கம். ஞான வெட்கம் கவ்வினாலும், சத்தியத்தை சொல்லுவது என்கின்ற முடிவெடுத்ததனால் சொல்லுகின்றேன் நன்றாய் கேளுங்கள்

பதி, பசு, பாசம் எனப் பகர் மூன்றில் பதியினை போல் பசு பாசம் அனாதி பதியினைச் சென்று அணுகாப் பசு பாசம் பதி அணுகில் பசு பாசம் நி(ல்)லாவே

பதி, பசு, பாசம் மூணுமே அனாதின்னா திருமூல பெருமான் 'போல்' அப்படீங்கிற வார்த்தையைச் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லை. compare பண்றாருன்னாலே என்ன சொல்ல வறார்ன்னா அது மாதிரி, அது மாதிரி இல்ல. ஏன்னா மூணாவது வரிலயே அடுத்த இன்னொரு தெளிவான சத்தியத்தை சொல்றாரு.

பதியினைச் சென்று அணுகாப் பசு பாசம்

அதாவது பசுவும் பாசமும் பதியினை சென்று அணுக முடியாது. ஒரு வேலை பசுவும் பாசமும் பதியை போன்றே எல்லா விதமான சத்குணங்களின் காரணத்தினால் வந்த அனாதியாக இருக்குமானால் இவைகள் இரண்டும் அவரை அணுக முடியும். முடியாதுங்கிறாரு. நான்காவது வரியில் தெளிவா ஜுட்ஜ்மெண்ட், தீர்ப்பு எழுதிறாரு. பதி அணுகினால், பசுவும் பாசமும் நிலாவே.

\[01:03:11\] தீக்ஷை, சக்திபாதமும், சக்தினிபாதமும், தீக்ஷை, உங்களுக்குள்ள இருக்குற அந்த பந்த ஜீவனான பசுவை விடுவித்துவிடும். பந்தமான, திரோபாவமான, delusion , மாயை, மயக்கத்தை இல்லாது செய்து விடும். இது மொத்தமுமே நடக்குறதுக்கான அடிப்படையாக செய்ய வேண்டியது உடலை தயார் செய்யுதல். உடலை தயார் செய்யுதல். தமிழ்லயே போய்ட்டு இருந்தேன்னா சத்சங்கம் முடியாது. நேரம் விடியும், காலம் விடியாது. நேரம் செல்வது அறியாமல் ஆனந்த மயக்கத்தில் காலம் கழிப்பது சக்திபாதமும் சக்தினிபாதமும். அதாவது சத்சங்கத்துக்கு வந்து உக்காந்துட்டீங்கன்னா நேரம் போறத பத்தி கவலையே படாம காலம் கழிந்து கொண்டிருக்குமானால் உங்களுக்கு சக்தி பாதமும், சக்தினிபாதமும் நடக்குதுன்னு தெரிஞ்சுக்கோங்க. சாமி எனக்கு சக்திபாதம் நடக்குதா சக்தினிப்பாதம் நடக்குதா நான் எப்படி தெரிஞ்சுக்குறது? அப்பா, நேரம் போறது தெரியாம காலம் கழிஞ்சா, எவ்வளவு நேரம் போகுதுன்றத பத்தி யோசன கூட பண்ணாம உன்னால் ரசித்து, ருசித்து, இனித்து, உயிர்த்து நேரம் கழிவது தெரியாது காலம் கழியுமானால் உனக்கு சக்தினிபாதமும் சக்திபாதமும் நிகழ்கிறதென்று தெரிந்துகொள். நேரம் கழிகிறதே என்று நீ நினைப்பாயேயானால், உன் மனம் சஞ்சலப்படுமானால், வார்த்தைகளை வேண்டுமானால் நீ கேட்கலாம். நேரம் கழிகிறது என்கின்ற நினைப்பே இல்லாது காலம் கழியுமானால் ஆனந்த சக்திபாதமும், சக்தினிபாதமும் குருவோடு நிகழ்கின்றது.

\[01:06:38\] ஆழ்ந்து கேளுங்கள், தமிழாலே சத்தியங்களை சொல்லும் போது ஏற்படும் ஞான வெட்கம், மூன்று நிலை. நீங்கள் இருக்கும் நிலை, நான் இருக்கும் நிலை வேறு வேறாய் இருக்கும்பொழுது நான் இதை சொல்ல முயற்சிக்கிறேனே என்கின்ற ஒரு வெட்கம். நான் இருக்கின்ற நிலையையே கூட என்னால் வார்த்தைகளால் வடிக்க முடியவில்லையே என்கின்ற இரண்டாவது வெட்கம். நான் இருக்கும் நிலையை சொல்வதற்கு வார்த்தைகள் சிக்கவும் இல்லை, சிக்க போவதும் இல்லை என்கின்ற தெளிவினால் வரும் மூன்றாவது நிலை வெட்கம். மூவெட்கமும் கொண்டு, வார்த்தைகளால் உணர்வை செதுக்கி, வடித்து, உங்களுக்கு அளிக்க இயலாது வாழ்க்கையாய், சக்திமயமாய் சத்தியத்தை சக்தியில் இருந்து வார்த்தையாய் செதுக்கி உங்களுக்கு அளிப்பதற்கு பதிலாய் சத்தியத்தை சக்தியாகவே உங்களுக்கு அளிப்பது தான் சக்தினிப்பாதம், சக்திபாதம் எனும் தீக்ஷை. உயிரோடு உயிர் உறவாடி அடைய வேண்டியதை அடைந்துகொள்ளுதல். உயிரோடு உயிர் உறவுகொண்டு, உயிர் பெற வேண்டியதை உயிரிடம் இருந்து பெற்று, உயிர் உயிர் பெற்று கொள்ளலே சக்திபாதமும், சக்தினிபாதமும்.

\[01:09:12\] உள்ளத்து ஒருவனை உள்ளுறு சோதியை உள்ளம் விட்டு ஓரடி நீங்கா ஒருவனை உள்ளமுந் தானும் உடனே இருக்கினும் உள்ளம் அவனை உருவு அறியாதே

ஆழ்ந்து கேளுங்கள்,

உள்ளத்து ஒருவனை உள்ளுறு சோதியை உள்ளம் விட்டு ஓரடி நீங்கா ஒருவனை உள்ளமுந் தானும் உடனே இருக்கினும் உள்ளம் அவனை உருவு அறியாதே

திரோபாவத்தை பற்றி, delusion \- அ பத்தி திருமூல பெருந்தகை 431 ஆவது பாடலாக சொல்லுகின்றார். இவைகளை பாடல்ன்னு சொல்வது கூட அவ்வுளவு பொருந்தாதுன்னு நினைக்குறேன். பரமசிவ பரம்பொருள் நடராஜ பெருமான், தமிழை தன் உடலில் நனைத்து செய்த ஆடல் தான் இந்த வரிகள். பெருமான், சித் சக்தியாக ஆனந்தத்தை உடலில் நனைத்து செய்கின்ற ஆட்டம் ஆனந்த தாண்டவம். அதுபோல தமிழை தன் உடலில் நனைத்துக்கொண்டு செய்த ஆனந்த தாண்டவம், ஆடல், இந்த பாடல்கள். சத்தியத்தை சாத்தியமாக்குவதற்காக தமிழை தன் திருமேனியில் பால் வெந்நீராய் பூசி, அவர் செய்த பரத தாண்டவம், ஆடல், இந்த பாடல். இது கவிதை அல்ல, அகவிதை. இதை உள்ளே செலுத்தி தியானிப்பீர்களேயானால், உள்ளுள் பரமசிவனே விளைந்தெழுவான். பரமசிவனே உள்ளுள் விளைந்திட, உள்ளுள் மலர்ந்திட, அவன் விதைக்கும் அகவிதை, இந்த கவிதை. அவன் தமிழை பூசிக்கொண்டு செய்யும் ஆனந்த தாண்டவம், ஆடல், இந்த பாடல்.

உள்ளத்து ஒருவனை உள்ளுறு சோதியை உள்ளம் விட்டு ஓரடி நீங்கா ஒருவனை உள்ளமுந் தானும் உடனே இருக்கினும் உள்ளம் அவனை உருவு அறியாதே

ஆஹா, அதாவது, உள்ளத்து ஒருவனை உள்ளுறு சோதியை, உங்களுடைய உள்ளுக்கு உள்ளே ஏகமாய் இருப்பவன். சோதியாய், அப்படினா, இருப்பின் மூலமாய், ஒளியாய், விழிப்பாய், சுவயம்பிரகாசமாய் இருப்பவன். அவனை நீங்கள் நினைக்க இயலாது, அவனால் தான் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நினைக்க இயலும். எதனால் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நினைக்கின்றீர்களா அதுவே உங்கள் உள்ளிருக்கும் சோதி அருணாச்சலம்.

\[01:14:06\] Cognizing, Arunachala can be only cognized, not remembered. ஸ்மரணிக்க முடியும், நினைக்க இயலாது. உள்ள இயலும் நினைக்க ஒண்ணாது, உள்ளல் சத்தியம், எண்ணல் சாத்தியமல்ல. எதனால் எண்ணம் சாத்தியமோ அதுவே உள்ளம். அந்த உள்ளல், உள்ளல்ன்னா cognizing. எண்ணம்ன்னா நினைப்பது. எதனால் நினைப்பு உங்களுக்குள் நிகழுகின்றதோ அது உள் உரு சோதி.

உள்ளம் விட்டு ஓரடி நீங்கா ஒருவனை

உங்களுடைய உள்ளதை விட்டு ஒரு அடியும் அது விலகுவதில்லை. கணவு காலத்திலும், தூக்க காலத்திலும், மரண காலத்திலும், எக்காலத்திலும் உங்களுடைய இருப்பை விட்டு விலகாத, நீங்காத ஒருவனை, அது நமக்குள்ளே, உள்ளமும் தானும் உடனே இருக்கினும், உங்களுடைய 'நான்' அப்படிங்குற Conscious Sovereignty யும், பரம்பொருள், பரமசிவ பரம்பொருள் பதியும் உடனேயே இருந்தாலும் கூட, உள்ளம் அவனை உரு அறியாதே. எத்தனை ஆண்டுகள் என்கூடையே இருந்திங்கன்னாக் கூட ஒரு சூழ்நிலைல, எப்படி நான் முடிவெடுப்பேன்னு யாராலயும் புரிஞ்சுக்க முடியாது. நீங்க மிக பெரும் தவறுன்னு நினைக்குற ஒரு சூழ்நிலைய ரொம்ப எளிமையா, சிம்பிளா தீத்துருவேன். ரொம்ப சின்ன தப்புன்னு நீங்க நினைக்குற சூழ்நிலைய ரொம்ப ஆழ்ந்து புரிய வைப்பேன். நல்லா புரிஞ்சுக்கோங்க, யார் கிட்ட இருந்து எதுமே எதிர்பார்க்க மாட்டேன். ஆனா commit பன்னாங்கன்னா அந்த integrity \-அ maintain பண்ணனும்ன்னு எதிர்பார்ப்பேன்.யாரிடம் இருந்தும் எதையும் எதிர்பார்க்காதவன். ஏன்னா கமிட் பண்ணா, ஏன்னா அந்த கமிட்மெண்ட்ஸ வச்சு, உங்களுடைய கமிட்மெண்ட்ஸ வச்சு உங்கள் எல்லோருக்கும் உபயோகமாகின்ற பல விஷயங்களை தைத்திருக்கின்றேன். எப்படி பல இலைகளை வைத்து, ஈற்க்குகளை போட்டு, தையல் இலை செய்கிறார்களோ அது மாதிரி உங்கள் எல்லோருடைய கமிட்மெண்ட்ஸ வச்சு தைத்து தான் இந்த கைலாசத்து ecosyste த்த உருவாக்குறேன். நானா எதிர்பாப்பது கிடையாது. கமிட் பண்ணா அவர்களை வைத்து தைத்து தையல் இலையாகத்தான் இந்த கைலாசத்தை உருவாக்குனேன்.

\[01:17:29\] அப்போ கமிட்மென்ட்ட honour பண்ணிங்கனாத்தான் நீங்க ஒருத்தருக்கொருத்தர் நல்லது செஞ்சுக்குற இந்த கைலாய கப்பல் இனிமையா போகும். நானா தான கமிட் பண்ணேன், இப்போ நான் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்ல அப்படின்னா முடியாது. கமிட் பண்ணாம இருந்த தப்பு இல்ல, செஞ்சா நடத்தனுன்னு எதிர்பார்ப்பேன். பல நேரங்களில் நான் இயங்கும் தர்மம், உங்களுக்கு புரிவதில்லை. நான் இயங்கும் தர்மம் உங்களுக்கு புரிந்தால், உங்களுக்குள் இருக்கும் பரமசிவப் பரம்பொருள் இயங்கும் தர்மம் உங்களுக்கு புரிந்துவிடும். அதனால உங்களுக்கு உள்ளே இருக்கின்ற பரம்பொருள் உருவு உங்களுக்கு புரிந்துவிடும். அவர் உள்ளேயே இருந்தாலும் அவர் இயங்கும் தர்மம் புரியாது போவதற்கு காரணம், நீங்க ஒரு தர்மத்துல இயங்குறீங்க, அவர் இயங்குகின்ற பிரபஞ்ச தர்மத்தை புரிந்துகொள்ள கூட முயற்சி செய்யாமல் இருக்கின்றீர்கள். நீங்க சமூகம் உங்களுக்கு கொடுத்த சில அறிவு, வார்த்தை இவைகளை வைத்துக்கொண்டு விளையாடிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். யாரோடு உங்களை ஒப்பிடுகின்றீர்களோ, யாரைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்களோ அவர்களாகவே அவர்களைப்போல மாறுகின்றீர்கள். பரமசிவனை பற்றி மாத்திரம் சிந்தித்து அவர் இயங்கும் தர்மத்தை மாத்திரம் புரிந்துகொண்டு பிரபஞ்ச பேரியக்க தர்மத்தை உள்வாங்க துவங்கினீர்களானால் அவர் உருவு புரியும். அவர் இருப்பு அமையும். அவர் பதம் கிடைக்கும். அவர் சக்தி மலரும்.

\[01:20:48\] பசுவுக்கும், பாசத்திற்கும் வந்த அனாதி தன்மை பதிக்கு இருக்கின்ற சத்குணங்களினால், பல்வேறு சத்குணங்களின் காரணங்களினால் வந்த அனாதி தன்மையை போல அல்ல. பசுவுக்கும் பாசத்திற்கும் இருக்கின்ற அனாதி தன்மை சில சில சிறு குணங்களால் வந்த அனாதி தன்மை. அனாதி தன்மை வேண்டுமானால் பதிக்கு இருப்பது போல் இருக்கலாம் அனால் அனாதி தன்மைக்கான காரணங்கள் பதிக்கு இருப்பது போன்றது அல்ல. பதியினுடைய பிரபஞ்ச பேரியக்க தர்மம் அதனுடைய சத்குணங்களை உள்வாங்குவீர்களானால், பதி அளிக்கும் சக்திபாத, சக்தினிபாதத்தினால் பசு, பாசத்திருந்து விடுபட்டு, பாசம் இலாது, பசுவும் தன் பசுத்தன்மையை இழந்து இரண்டும் கரைந்து, மறைந்து, பதிக்குள் நிறைந்து போகும். இதுவே சிவ சாயுஜ்யம்.

I’ll shift it to English now. I’ll try to give the gist. If I continue with Tamil, I don’t know how long I'll go; go on and on.

\[01:24:00\] Existence, continuously unbroken way manifests its Conscious Sovereignty in you. But the delusion you perceive is not the problem sourced or rooted in mind, it is experienced by mind but sourced or rooted in body. So work on the body to manifest the Conscious Sovereignty.

You may think what I spoke in Tamil seems to be completely different and what I spoke in English seems to be completely different. I’ll connect, explain the truths I revealed in Tamil, the truths I revealed in, I am revealing now in English are complimenting each other. If you put the whole thing together, you will understand step by step how I gave the principles, unit principles and methodology. Now I am giving you methodology \- work on the body.

I think we can go for a long satsang. I’ll give you more initiation and more understandings about this methodology \- working on Conscious Sovereignty through your body. Working on the real solution.

\[01:26:47\] Your great grandparents, grandparents, all of them gave you billions, and now you are having millions and you are proud about your million? You lost billions, realize that. Zeal to become genius is the nature, ecosystem of a Hindu, the reality of the Hindu, very DNA of the Hindu.

\[01:27:39\] அடேய், காவேரி பொன்னி அரிசியோட விளை முறையே நம்முடைய DNA வையே awaken பண்ணி genius ஆக்குற சயின்ஸ் அப்பா. சோழ நாட்டு சோற்று அறிவும், பாண்டி நாட்டு முத்து அறிவும், சேர நாட்டு வேழத்து அறிவும், தொண்டை நாட்டு சான்றோன் செய்வதற்கே செய்யப்பட்ட அறிவு. சோழ நாட்டு சோற்று அறிவுன்னா வெறும் சோறு மட்டும் கிடையாது, காய்கறி, அது சார்ந்த எல்லா உணவு, மொத்தமும். பாண்டி நாட்டு முத்து அறிவுன்னா முத்து மாத்திரம் கிடையாது, மொத்த கடல் சார்ந்த வாழ்வு அறிவு. சேர நாட்டு வேழத்து அறிவுன்னா வெறும் யானை பழக்கும் அறிவு மட்டுமல்ல, மொத்த காடு சார்ந்த அறிவு. இது எல்லாமே தொண்டை நாட்டு சான்றோன் செய்வதற்கே. ஞானிகளை, ஜீவன் முக்தர்களை, பிரபஞ்ச பேரறிவை வாழும் சர்வஞ்ஙர்களை, சான்றோன் அப்படிங்கிற வார்த்தை சர்வஞ்ஙன் தான். சர்வஞ்ஙர்களை உருவாக்கும் அறிவியல்.

\[01:29:33\] If you are a born Hindu, you being economically poor \- tolerable. You being politically bound, slave, not having your own Hindu constitutional nation \- forgivable. Not forgettable, forgivable. But, you not having the appetite for being genius \- unforgivable. God is like, you losing your very core value. Hey\! No. Zeal to become genius. I am giving you various thought current in the whole satsang. Listen to the satsang again two-three time so all that zig-zag puzzles will fall in place. Because of the impossibilities exist in the verbalization of My realization, I am giving multiple thought currents which seems to be unconnected. But if you listen to the satsang second time, third time, you will understand clearly everything. The whole puzzle is connected, it falls in place.

\[INITIATION in progress\]

\[02:04:07\] Oṃ, Oṃ, Oṃ…

As living manifestation, complete manifestation of Paramashiva, I bless you all.

Let’s all radiate with Integrity, Collective Integrity, Authenticity, Responsibility, Enriching, Causing, living Paramadvaitam, the Shuddhadvaita Saivam, the State, Space, Powers, Being, Superconsciousness, and Kailasa of Paramashiva. Paramashivoham, Om Nithyananda, Paramashivoham. The Eternal Bliss, Nithyananda. Thank you. Be blissful.

\[02:05:39\]

[image1]: [BASE64_REMOVED]

Monday, July 19, 2021

Satsang

2021\07\19 | zqzqjwiBCD8